ختم چهل و پنجم قرآن كريم

بشارت:

امام صادق عليه السلام فرمودند:

سه چيز است که بدرگاه خداى عزوجل شکايت کند مسجد ويرانى که اهلش در آن نماز نخوانند، و دانشمند عالمى که ميان نادان ها و جهال باشد و قرآنى که گرد بدان نشسته و کسى آن را نخواند.

ختم چهل و پنجم قرآن كريم ؛اين ختم مخصوص ۶۰ نفر از اعضاي يك حزبي است كه به صورت پيوسته  در هر دو روز يك ختم كامل تلاوت مي كنند. اين ختم از ۲۹ مهر ۹۰ شروع شده و امروز ۳۰ مهر ۹۰ به پايان مي رسد.

تلنگر:

حجاب هاي استفاده از قرآن

1.خودبيني

اكنون كه عظمت كتاب خدا از جميع جهات مقتضيه عظمت معلوم شد و راه استفادت مطالب آن مفتوح گرديد، بر متعلّم و مستفيد از كتاب خدا لازم است كه يكى ديگر از آداب مهمّه را به كار بندد تا استفاده حاصل شود؛ و آن رفع موانع استفاده است كه ما از آنها تعبير كنيم به حجب بين مستفيد و قرآن. و اين حجاب ها بسيار است كه ما به بعض از آن اشاره نمائيم:

يكى از حجاب هاى بزرگ حجاب خودبينى است كه شخص متعلّم خود را به واسطه اين حجاب مستغنى بيند و نيازمند به استفاده نداند. و اين از شاهكارهاى مهمّ شيطان است كه هميشه كمالات موهومه را بر انسان جلوه دهد و انسان را به آنچه كه دارد راضى و قانع كند و ما وراء آنچه پيش او است هر چيز را از چشم او ساقط كند. مثلًا، اهل تجويد را به همان علم جزئى قانع كند و آن را در نظر آنها جلوه‏هاى فراوان دهد و ديگر علوم را از نظر آنها بيفكند. و حَمَله قرآن را پيش آنها به خود آنها تطبيق كند و آنها را از فهم كتاب نورانى الهى و استفاده از آن محروم نمايد.

 و اصحاب ادبيّت را به همان صورت بى‏مغز راضى كند و تمام شئون قرآن را در همان كه پيش آنها است نمايش دهد. و اهل تفاسير به طور معمول را سرگرم كند به وجوه قرائات و آراء مختلفه ارباب لغت و وقت نزول و شأن نزول و مدنى و مكّى بودن و تعداد آيات و حروف و امثال اين امور. و اهل علوم را نيز قانع كند فقط به دانستن فنون دلالات و وجوه احتجاجات و امثال آن. حتى فيلسوف و حكيم و عارف‏ اصطلاحى را محبوس كند در حجاب غليظ اصطلاحات و مفاهيم و امثال آن.

شخص مستفيد بايد تمام اين حجب را خرق كند و از ما وراء اين حجب به قرآن نظر كند و در هيچ يك اين حجابها توقّف نكند كه از قافله سالكان الى اللَّه بازماند و از دعوت هاى شيرين الهى محروم مى‏شود.

 از خود قرآن شريف دستور عدم وقوف و قانع نشدن به يك حدّ معيّن استفاده شود. در قصص قرآنيّه اشارت به اين معنى بسيار است. حضرت موسى كليم با مقام بزرگ نبوّت قناعت به آن مقام نكرد و به مقام شامخ علم خود وقوف نفرمود؛ به مجرّد آنكه شخص كاملى را مثل خضر ملاقات كرد با آن تواضع و خضوع گفت: «هَلْ اتَّبِعُكَ عَلى‏ ان تُعَلِّمَنِ مِمّا عُلِّمْتَ رُشْداً».[1]  و ملازم خدمت او شد تا علومى كه بايد استفاده كند فرا گرفت. حضرت ابراهيم عليه السلام به مقام بزرگ ايمان و علم خاصّ به انبياء عليهم السلام قناعت نكرد، عرض كرد: «رَبِّ ارِنى كَيْفَ تُحيى الْمَوْتى».[2] از ايمان قلبى خواست ترقّى كند به مقام اطمينان شهودى.

بالاتر آن كه خداى تبارك و تعالى به جناب ختمى مرتبت- اعرف خلق اللَّه على الاطلاق- دستور مى‏دهد به كريمه شريفه «وَ قُلْ رَبِّ زِدْنى عِلْماً».[3]  اين دستورات كتاب الهى، اين نقل قصه‏هاى انبياء، براى آن است كه ما از آنها تنبّه حاصل كنيم و از خواب غفلت برانگيخته شويم.[4]

 

---

[1] . « آيا پيروى( همراهى) تو نمايم تا آنچه را آموخته‏اى از بصيرت و رشاد به من بياموزى؟»( كهف/ 66)

[2] . « پروردگارا نشانم بده چگونه مردگان را زنده مى‏كنى.»( بقره/ 260)

[3] . « و بگو: پروردگارا بر دانش من بيفزا.»( طه/ 114)

[4] . آداب الصلوة(آداب نماز):195 و 196

ختم 43 و 44 قرآن كريم

بشارت:

ابو هارون مي گويد كه من در خانه حسن بن حسن سكونت داشتم وقتي كه وي فهميد كه من پيرو مكتب امام باقر و امام صادق عليهما السلام شده ام مرا از خانه اش بيرون كرد .امام صادق عليه السلام نزد من آمد و فرمود :شنيده ام كه فلاني تو را از خانه اش بيرون كرده ،گفتم بله جانم به فدايت.

حضرت فرمود: شنيده ام كه تو در آن خانه زياد قرآن را تلاوت مي كردي،خانه اي كه در آن قرآن تلاوت شود نوري از آن خانه به سوي آسمان بلند مي شود كه آن خانه با نور خود از ساير خانه ها شناخته مي شود. [1]

ختم چهل و سوم قرآن كريم ؛اين ختم مخصوص ۶۰ نفر از اعضاي يك حزبي است كه به صورت پيوسته  در هر دو روز يك ختم كامل تلاوت مي كنند. اين ختم از ۲۷ مهر ۹۰ شروع شده و امروز ۲۸ مهر ۹۰ به پايان مي رسد.

ختم چهل و چهارم قرآن كريم؛ اين ختم مخصوص اعضاي حزبي و نيم حزبي در بخش پراكنده بوده كه از ۲۳ مهر آغاز شده و امروز ۲۸ مهر ۹۰ به پايان ميرسه و قراره كه ۱۰ حزب از ختم بعدب هم تلاوت بشه.

و خبر جديد اين كه ما هر چي ميخوايم زياد وارد اين ورطه نشيم اما نميشه.توي روز هاي گذشته يه فكر هايي در مورد ختم پراكنده و ترتيبي از نوع مكاتبه اي به ذهن خطور كرده كه اگه كامل بشه بدك نميشه گرچه فعلا اولويت اول ما همين ختم پيامكي است.

تلنگر:

علماء و مفسِّرينْ تفاسير فارسى و عربى بنويسند و مقصود آنها بيان تعاليم و دستورات عرفانى و اخلاقى و بيان كيفيّت ربط مخلوق به خالق و بيان هجرت از دار الغرور به دار السّرور و الخلود باشد، به طورى كه در اين كتاب شريف به وديعت گذاشته شده. صاحب اين كتاب سكّاكى و شيخ نيست كه مقصدش جهات بلاغت و فصاحت باشد؛ سيبويه و خليل نيست تا منظورش جهات نحو و صرف باشد؛ مسعودى و ابن خلّكان نيست تا در اطراف تاريخ عالم بحث كند؛ اين كتاب چون عصاى موسى و يد بيضاى آن سرور، يا دمِ عيسى كه احياء اموات مى‏كرد نيست كه فقط براى اعجاز و دلالت بر صدق نبىّ اكرم آمده باشد؛ بلكه اين صحيفه الهيّه كتاب احياء قلوب به حيوة ابدى علم و معارف الهيّه است؛ اين كتاب خدا است و به شئون الهيّه جلّ و علا دعوت مى‏كند. مفسِّر بايد شئون الهيّه را به مردم تعليم كند، و مردم بايد براى تعلّم شئون الهيّه به آن رجوع كنند تا استفادت از آن حاصل شود « وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنينَ وَ لا يَزيدُ الظّالِمينَ الّا خَساراً».[2] چه خسارتى بالاتر از اين كه سى- چهل سال كتاب الهى را قرائت كنيم و به‏ تفاسير رجوع كنيم و از مقاصد آن بازمانيم. «رَبَّنا ظَلَمْنا انْفُسَنا وَ انْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَ تَرْحَمْنا لَنَكونَنَّ مِنَ الْخاسِرين»[3] .[4]

---

[1] . اختيارمعرفه الرجال صفحه: 221 ،شماره حدیث: 395

[2] . « ما از قرآن آنچه را كه براى مؤمنان شفا و رحمت است نازل مى‏كنيم و آن ستمكاران را جز زيان نمى‏افزايد.»( اسراء/ 82)

[3] . « پروردگارا ما بر خود ستم كرديم و اگر ما را نيامرزى و بر ما رحم ننمايى محققاً از زيانكاران خواهيم بود.»( اعراف/ 23)

[4] . آداب الصلوة(آداب نماز):194 و 195

ختم ۴۱ و ۴۲ قرآن كريم

بشارت:

رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمودند:

بزرگان امت من , قاريان و حافظان و شب زنده دارانند.

ختم چهل و يكم قرآن كريم؛ اين ختم مخصوص ۶۰ نفر از اعضاي يك حزبي است كه به صورت پيوسته  در هر دو روز يك ختم كامل تلاوت مي كنند. اين ختم از ۲۵ مهر ۹۰ شروع شده و امروز ۲۶ مهر ۹۰ به پايان مي رسد.

ختم چهل و دوم قرآن كريم؛ اين ختم مخصوص ۴۰ نفر از اعضاي نيم حزبي است كه به صورت پيوسته  در هر شش روز يك ختم كامل تلاوت مي كنند. اين ختم از ۲۱ مهر ۹۰ شروع شده و امروز ۲۶ مهر ۹۰ به پايان مي رسد.

ضمنا بنده به نيابت از همه دوستان ده ختم پنجم را به مادر بزرگوار امام زمان (عج)،حضرت نرجس سلام الله عليها اهداء مي كنم.

تلنگر:

بالجمله، كتاب خدا كتاب معرفت و اخلاق و دعوت به سعادت و كمال است؛ كتاب تفسير نيز بايد كتاب عرفانى اخلاقى و مبيّن جهات عرفانى و اخلاقى و ديگر جهات دعوت به سعادت آن باشد. مفسِّرى كه از اين جهت غفلت كرده يا صرف نظر نموده يا اهمّيّت به آن نداده، از مقصود قرآن و منظور اصلى انزال كتب و ارسال رسل غفلت ورزيده. و اين يك خطائى است كه قرن ها است اين ملت را از استفاده از قرآن شريف محروم نموده و راه هدايت را به روى مردم مسدود كرده. ما بايد مقصود از تنزيل اين كتاب را قطع نظر از جهات عقلى برهانى، كه خود به ما مقصد را مى‏فهماند، از خود كتاب خدا اخذ كنيم. مصنّف كتاب مقصد خود را بهتر مى‏داند. اكنون به فرموده‏هاى اين مصنّف راجع به شئون قرآن نظر كنيم، مى‏بينيم خود مى‏فرمايد:« ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فيهِ هُدىً لِلمُتَّقين».[۱] اين كتاب را كتاب هدايت خوانده. مى‏بينيم در يك سوره كوچك چندين مرتبه مى‏فرمايد: «وَ لَقَدْ يَسَّرْنا القُرآنَ لِلذّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِر».[۲] مى‏بينيم مى‏فرمايد: «وَ انْزَلْنا الَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ الَيْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُون».[۳] ،مى‏فرمايد:« كِتابٌ انْزَلناهُ اليْك مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ‏ وَ لِيَتَذَكَّرَ اولوا الْالْباب».[۴] الى غير ذلك از آيات شريفه كه ذكرش به طول انجامد.

بالجمله، مقصود ما از اين بيان نه انتقاد در اطراف تفاسير است، چه كه هر يك از مفسِّرين زحمت هاى فراوان كشيده و رنج هاى بى‏پايان برده تا كتابى شريف فراهم آورده فَلِلّهِ دَرُّهُمْ وَ عَلَى اللَّه اجْرُهُم، بلكه مقصود ما آن است كه راه استفاده از اين كتاب شريف را، كه تنها كتاب سلوك الى اللَّه و يكتا كتاب تهذيب نفوس و آداب و سنن الهيّه است و بزرگ تر [ين] وسيله رابطه بين خالق و خلق و عروة الوثقى و حبل المتين تمسّك به عزّ ربوبيّت است، بايد به روى مردم مفتوح نمود.[۵]

---

[۱] . « هيچ شكّى در اين كتاب نيست و آن هدايت براى پرهيزكاران است.»( بقره/ ۲)

[۲] . « ما قرآن را براى متذكر شدن آسان ساختيم؛ آيا متذكر شونده‏اى هست؟»( قمر/ ۱۷)

[۳] . « ما قرآن را( يكباره) به سوى تو نازل كرديم تا آنچه را كه( تدريجاً) برمردم فرستاده شده است براى آنها بيان كنى شايد آنان بينديشند.»( نحل/ ۴۴)

[۴] . « كتاب مباركى كه به سوى تو نازل كرديم تا در آيات آن تدبّر كنند و صاحبان خرد متذكر شوند.»( ص/ ۲۹)

[۵] . آداب الصلوة(آداب نماز):۱۹۳ و ۱۹۴

ختم چهلم قرآن كريم

بشارت:

رسول گرامي اسلام فرمودند:

هر گاه فردى از شما دوست داشته که با پروردگارش سخن بگويد، قرآن بخواند

ختم چهلم قرآن كريم؛ اين ختم مخصوص ۶۰ نفر از اعضاي يك حزبي است كه به صورت پيوسته  در هر دو روز يك ختم كامل تلاوت مي كنند. اين ختم از ۲۳ مهر ۹۰ شروع شده و امروز ۲۴ مهر ۹۰ به پايان مي رسد.

تلنگر:

به عقيده نويسنده تا كنون تفسير براى كتاب خدا نوشته نشده. به طور كلّى معنى «تفسير» كتاب آن است كه شرح مقاصد آن كتاب را بنمايد؛ و نظر مهم به آن، بيان منظور صاحب كتاب باشد. اين كتاب شريف، كه به شهادت خداى تعالى كتاب هدايت و تعليم است و نور طريق سلوك انسانيّت است، بايد مفسِّر در هر قصه از قصص آن، بلكه هر آيه از آيات آن، جهت‏ اهتداء به عالم غيب و حيث راه‏نمايى به طرق سعادت و سلوك طريق معرفت و انسانيّت را به متعلّم بفهماند. مفسِّر وقتى «مقصد» از نزول را به ما فهماند مفسر است، نه «سبب» نزول به آن طور كه در تفاسير وارد است. در همين قصه آدم و حوا و قضاياى آنها با ابليس از اوّل خلقت آنها تا ورود آنها در ارض، كه حق تعالى مكرّر در كتاب خود ذكر فرموده، چقدر معارف و مواعظ مذكور و مرموز است و ما را به چقدر از معايب نفس و اخلاق ابليسى و كمالات آن و معارف آدمى آشنا مى‏كند و ما از آن غافل هستيم.[1]

---

[1] . آداب الصلوة(آداب نماز) :192 و 193

ختم سي و نهم قرآن كريم

بشارت:

علي عليه السلام فرمودند:

بارور شدن ايمان به تلاوت قرآن است.

ختم سي و نهم  قرآن كريم؛ اين ختم مخصوص ۶۰ نفر از اعضاي يك حزبي است كه به صورت پيوسته  در هر دو روز يك ختم كامل تلاوت مي كنند. اين ختم از ۲۱ مهر ۹۰ شروع شده و امروز ۲۲ مهر ۹۰ به پايان مي رسد.

و بالاخره ختم ترتيبي نيروهاي نيم حزبي هم از ۲۱ مهر شروع شد تا انشاء الله شروعي باشه براي بازگشت به قرآن با رغبت و شادابي.

تلنگر:

...اكنون كه مقاصد و مطالب اين صحيفه الهيه را دانستى، يك مطلب مهمّى را بايد در نظر بگيرى كه با توجه به آن راه استفاده از كتاب شريف بر تو باز شود و ابواب معارف و حِكَم بر قلبت مفتوح گردد. و آن، آن است كه به كتاب شريف الهى نظر تعليم داشته باشى و آن را كتاب تعليم و افاده بدانى، و خود را موظف به تعلّم و استفاده بدانى. و مقصود ما از تعليم و تعلّم و افاده و استفاده آن نيست كه جهات ادبيّت و نحو و صرف را از آن تعليم بگيرى، يا حيث فصاحت و بلاغت و نكات بيانيّه و بديعيّه از آن فراگيرى، يا در قصص و حكايات آن به نظر تاريخى و اطّلاع بر امم سالفه بنگرى؛ هيچ يك از اينها داخل در مقاصد قرآن نيست و از منظور اصلى كتاب الهى به مراحلى دور است.

و اين كه استفاده ما از اين كتاب بزرگ بسيار كم است، براى همين است كه يا به آن نظر تعليم و تعلم نداريم- چنانچه غالباً اين طوريم- فقط قرائت قرآن مى‏كنيم براى ثواب و اجر، و لهذا جز به جهت تجويد آن اعتنائى نداريم. مى‏خواهيم قرآن را صحيح بخوانيم كه ثواب به ما عنايت شود، و در همين حد واقف مى‏شويم و به همين امر قناعت مى‏كنيم؛ و لهذا چهل سال قرآن شريف را مى‏خوانيم و به هيچ وجه از آن استفاده‏اى حاصل نشود جز اجر و ثواب قرائت. و يا اگر نظر تعليم و تعلّم داشته باشيم، با نكات بديعيّه و بيانيّه و وجوه اعجاز آن، و قدرى بالاتر، جهات تاريخى و سبب نزول آيات، و اوقات نزول، و مكّى و مدنى بودن آيات و سور، و اختلاف قرائات و اختلاف مفسرين از عامّه و خاصه، و ديگر امور عرضيّه خارج از مقصد كه خود آنها موجب احتجاب از قرآن و غفلت از ذكر الهى است، سر و كار داريم. بلكه مفسرين بزرگ ما نيز عمده همّ خود را صرف در يكى از اين جهات يا بيشتر كرده و باب تعليمات را به روى مردم مفتوح نكرده‏اند.[1]

---

[1] . آداب الصلوة(آداب نماز) :191 و 192

ختم ۳۷ و ۳۸ قرآن كريم

بشارت:

امام علي عليه السلام فرمودند:

هر که به تلاوت قرآن انس گيرد، جدايى برادران او را به تنهايى نيندازد.

ختم سي و هفتم قرآن كريم؛ اين ختم مخصوص ۶۰ نفر اعضاي يك حزبي است كه به صورت پيوسته  در هر دو روز يك ختم كامل تلاوت مي كنند. اين ختم از ۱۹ مهر ۹۰ شروع شده و امروز ۲۰ مهر ۹۰ به پايان مي رسد.

ختم سي و هشتم قرآن كريم؛ اين ختم مخصوص اعضاي نيم حزبي و يك حزبي هاي پراكنده مي باشد.اين ختم از روز ۱۴ مهر ۹۰ شروع شده و امروز ۲۰ مهر ۹۰ به پايان مي رسد و قرار است كه 23 حزب از ختم بعدي را هم تلاوت كنند.

نكته:

ما از اول مهر ۹۰ شصت نفر از اعضاي يك حزبي را از حزب پراكنده به حزب متوالي تبديل كرديم كه با استقبال اعضاء مواجه شديم و بر آن شديم  اين بلا را بر سر اعضاي نيم حزبي هم دربياريم گرچه اين كار زحمت ما را زياد مي كنه ولي هر چه بادا باد،از فردا قراره كه پرونده گروه چهل نفره اعضاي نيم حزبي هم بسته بشه و اين ها در مدت ۶ روز يك ختم كامل انجام  انجام دهند و در عين حال در مدت ۲۴۰ روز هم يك فردي داشته باشند.

تلنگر:

و يكى ديگر از مطالب قرآن شريف، احوال معاد و براهين بر اثبات آن، و كيفيّت عذاب و عقاب و جزا و ثواب آن، و تفاصيل جنّت و نار و تعذيب و تنعيم. و در اين قسمت حالات اهل سعادت و درجات آنها از اهل معرفت و مقرّبين و از اهل رياضت و سالكين و از اهل عبادت و ناسكين، و همين طور حالات و درجات اهل شقاوت از كفّار و محجوبين و منافقين و جاحدين و اهل معصيت و فاسقين مذكور است. ولى آنچه به حال عموم بيشتر فايده داشته بيشتر مذكور و با صراحت لهجه است؛ و آنچه براى يك طبقه خاصّه مفيد است، به طريق رمز و اشاره مذكور است؛ مثل«و رِضْوانٌ مِنَ اللَّه اكْبَر» [۱] و آيات لقاء اللَّه براى آن دسته. و مثل «كَلّا انَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوُبون».[۲] براى دسته ديگر. و در اين قسمت، يعنى در قسم تفصيل معاد و رجوع الى اللَّه،معارفى بى‏شمار و اسرارى بس دشوار مذكور است كه اطلاع بر كيفيّت آنها جز به سلوك برهانى يا نور عرفانى نتوان پيدا كرد.

و يكى ديگر از مطالب اين صحيفه الهيّه كيفيّت احتجاجات و براهينى است كه ذات مقدس حق تعالى يا خود اقامه فرموده بر اثبات مطالب حقه و معارف الهيّه، مثل احتجاج بر اثبات حق و توحيد و تنزيه و علم و قدرت و ديگر اوصاف كماليّه؛ كه در اين قسمت گاهى براهين دقيقه‏اى پيدا شود كه اهل معرفت از آن استفاده كامل نمايند، مثل« شَهِدَ اللَّه انّهُ لا الهَ الّا هُو».[۳] و گاهى براهينى است كه حكماء و دانشمندان طورى از آن استفاده كنند، و اهل ظاهر و عامّه مردم از آن طورى بهره بردارند، مثل كريمه «لَوْ كانَ فيهِما آلِهَةٌ الّا اللَّه لَفَسَدتا».[۴] و مثل كريمه «اذاً لَذَهَبَ كُلُّ الهٍ بِما خَلَقَ».[۵] و مثل آيات اول سوره «حديد» و سوره مباركه «توحيد»، و غير آن. و مثل احتجاج بر اثبات معاد و رجوع ارواح و انشاء نشئه اخرى، و احتجاج بر اثبات ملائكة اللَّه و انبياء عظام، كه در موارد مختلفه اين كتاب شريف موجود است. اين حال احتجاجات خود ذات مقدس. و يا آن كه حق تعالى نقل براهين انبياء و دانشمندان را فرموده بر اثبات معارف؛ مثل احتجاجات جناب خليل الرّحمن سلام اللَّه عليه و غير آن.

اينها مهمّات مطالب اين كتاب است؛ و الّا ديگر مطالب متفرقّه نيز موجود است كه احصاء آن وقتى كافى لازم دارد.[۶]

---

[۱] . « رضايت خدا بزرگتر است.»( توبه/ ۷۲)

[۲] . « بتحقيق، آنان در آن روز از پروردگارشان محجوب‏اند.»( مطفّفين/ ۱۵)

[۳] . « خدا شهادت داد كه خدايى جز او نيست.»( آل عمران/ ۱۸)

[۴] . « اگر جز خدا خدايانى بود زمين و آسمان تباه مى‏شدند.»( انبياء/ ۲۲)

[۵] . « ... در اين هنگام هر خدايى به آنچه( خود) آفريده مى‏پرداخت.»( مؤمنون/ ۹۱)

[۶] . آداب الصلوة(آداب نماز)ص:۱۹۰ و ۱۹۱

ختم سي و ششم قرآن كريم

بشارت:

در مورد تلاوت قرآن امام رضا عليه السلام در روايت آمده است:

كان (ع) يختم القرآن في كل ثلاث و يقول لو أردت أن أختم في أقل من ثلاث لختمت و لكن ما مررت ب‏آية قط إلا فكرت فيها و في أيشيء أنزلت و في أي وقت فلذلك صرت أختمه في ثلاث.[المناقب، ج4، ص360].

آن حضرت در هر سه روز يك بار تمام قرآن را تلاوت مي‏كرد، و مي‏فرمود: "اگر خواسته باشم كه در كمتر از سه روز، قرآن را ختم كنم مي‏توانم، ولي هرگز هيچ آيه‏اي را نخواندم مگر اينكه در معني آن انديشيدم، و درباره اينكه آن آيه در چه موضوع و در چه وقت نازل شده فكر كردم، از اين رو هر سه روز، همه قرآن را تلاوت مي‏كنم".

ختم سي و ششم قرآن كريم از روز ۱۷ مهر ۹۰ با ۶۰ عضو يك حزبي شروع شده و امروز ۱۸ مهر ۹۰ به پايان مي رسد. اين ختم مخصوص اعضاي يك حزبي ترتيبي بوده است.

 

تلنگر:

... و ديگر از مطالب اين صحيفه نورانيّه، بيان احوال كفّار و جاحدين و مخالفان با حقّ و حقيقت و معاندين با انبياء و اولياء عليهم السلام، و بيان كيفيّت عواقب امور آنها و چگونگى بوار و هلاك آنها، چون قضاياى فرعون و قارون و نمرود و شدّاد و اصحاب فيل، و ديگر از كفره و فجره، كه در هر يك از آنها موعظت ها و حِكَم بلكه معارفى است براى اهلش. و در اين قسمت داخل است قضاياى ابليس ملعون. و در اين قسمت نيز داخل است- يا قسمتى مستقل است- قضاياى غزوات رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله، كه در آنها نيز مطالب شريفه مذكور است، كه يكى از آنها كيفيّت مجاهدات اصحاب‏ رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله است براى بيدار كردن مسلمين از خواب غفلت و برانگيختن آنها است براى مجاهدت فى سبيل اللَّه و تنفيذ كلمه حق و اماته باطل.

و يكى ديگر از مطالب قرآن شريف، بيان قوانين ظاهر شريعت و آداب و سنن الهيّه است، كه در اين كتاب نورانى كليّات و مهمات آن ذكر شده. و عمده در اين قسمْ دعوت به اصول مطالب و ضوابط آن است؛ مثل باب صلاة، و زكات، و خمس، و حجّ، و صوم، و جهاد، و نكاح، و ارث، و قصاص، و حدود، و تجارت، و امثال آن. و چون اين قسم، كه علم ظاهر شريعت است، عامّ المنفعه و براى جميع طبقات از حيث تعمير دنيا و آخرت مجعول است و تمام طبقات مردم از آن به مقدار خود استفادت كنند، از اين جهت در كتاب خدا دعوت به آن بسيار است و در احاديث و اخبار نيز خصوصيّات و تفاصيل آنها به حدِّ وافر است و تصانيف علماء شريعت در اين قسمت بيشتر و بالاتر از ساير قسمت ها است.[۱]

---

[۱] . آداب الصلوة(آداب نماز)ص:۱۸۹ و  ۱۹۰

ختم سي و پنجم قرآن كريم

بشارت

رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمودند:

کسى که قرآن بخواند، نبوت از دو پهلويش بالا رود، منتها به او وحى نمى شود

ختم سي و پنجم قرآن كريم از روز ۱۵ مهر ۹۰ با ۶۰ عضو يك حزبي شروع شده و امروز ۱۶ مهر ۹۰ به پايان مي رسد. اين ختم مخصوص اعضاي يك حزبي ترتيبي بوده است.

 

 

تلنگر:

... بالجمله، ذكر قصص انبياء عليهم السلام، و كيفيّت سير و سلوك آنها، و چگونگى تربيت آنها از بندگان خدا، و حِكَم و مواعظ و مجادلات حسنه آنها از بزرگترين ابواب معارف و حِكَم و بالاترين درهاى سعادت و تعاليم است كه حق تعالى جلّ مجده به روى بندگان خود مفتوح فرموده.

و چنانچه ارباب معرفت و اصحاب سلوك و رياضت را از آنها حظّى وافر و بهره كافى است، كسان ديگر را نيز نصيبى وافى و قسمتى بى‏پايان است؛ چنانچه از كريمه شريفه «فَلَمّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَءَا كَوْكَباً ...» [1] الخ، مثلًا، اهل معرفت كيفيّت سلوك و سير معنوى حضرت ابراهيم عليه السلام را ادراك مى‏كنند، و راه سلوك الى اللَّه و سير الى جنابه را تعلّم مى‏نمايند، و حقيقت سير انفسى و سلوك معنوى را از منتهاى ظلمت طبيعت، كه به «جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ » در آن مسلك تعبير شده، تا القاء مطلق انّيّت و انانيّت و ترك خودى و خودپرستى و وصول به مقام قدس و دخول در محفل انس، كه در اين مسلك اشارت به آن است« وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذى فَطَرَ السَّمواتِ »[2] ... الخ، از آن دريابند. و ديگران از آن، سير آفاقى و كيفيّت تربيت و تعليم جناب خليل الرّحمن امّت خود را، ادراك كنند.

و بدين منوال، ساير قصص و حكايات، مثل قصّه آدم و ابراهيم و موسى و يوسف و عيسى و ملاقات موسى و خضر، كه استفادات اهل معارف و رياضات و مجاهدات و ديگران هر يك با ديگرى فرق دارد. و در اين قسمت داخل است، يا مقصدى مستقلّ است، حكم و مواعظ ذات مقدّس حق؛ كه هر جا مناسب شده خود به لسان قدرت بندگان را دعوت فرموده، يا به معارف الهيّه و توحيد و تنزيه، چون سوره مباركه «توحيد» و اواخر سوره «حشر» و اوائل «حديد»، و ديگر موارد كتاب شريف الهى.

و اصحاب قلوب و سوابق حسنى را از اين قسمت حظوظى است بى‏شمار. مثلًا، اصحاب معارف از كريمه مقدّسه« و مَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً الى اللَّه وَ رَسولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ المَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ اجْرُهُ عَلَى اللَّه». [3] قرب نافله و فريضه را استفادت كنند؛ در عين حال كه ديگران خروج به بدن و هجرت، مثلًا به مكه يا مدينه، را مى‏فهمند.

و يا دعوت فرموده به تهذيب نفوس و رياضات باطنيّه چون كريمه شريفه «قَدْ افْلَحَ مَنْ زَكَّيها وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسَّيها».[4]  الى غير ذلك. و يا دعوت به عمل صالح است؛ چنانچه معلوم است. و يا تحذير از مقابلات هر يك از اينها است. و در اين قسمت نيز داخل است حِكَم لقمانى و ديگر بزرگان و مؤمنين كه در موارد مختلفه اين صحيفه الهيّه مذكور است، چون قضاياى اصحاب كهف.[5]

 

---

[1] . « چون شب بر او تاريك گرديد ستاره‏اى ديد ...»( انعام/ 76)

[2] . « رو به سوى كسى كردم كه آسمانها و زمين را آفريد.»( انعام/ 79)

[3] . « كسى كه از خانه‏اش بيرون شود در حالى كه هجرت‏كننده به سوى خدا و رسول اوست، آن گاه مرگ او را دريابد، پاداش او بر خدا واقع( و لازم) شده.»( نساء/ 100)

[4] . « هر آينه رستگار شد كسى كه نفس را تزكيه كرد و زيان ديد كسى كه آن را تباه ساخت.»( شمس/ 9)

[5] . آداب الصلوة(آداب نماز) ص:188 و  189

ختم 33 و 34 قرآن كريم

بشارت:

رسول خدا صلي الله عليه و آله فرموئند:

قرآن، دست وپاي مؤمن را در برآوردن بسياري از خواهشهاي نفساني اش بسته است.

ختم سي و سوم قرآن كريم  كه مخصوص افراد نيم حزبي و بعضي از حزبي ها بود كه از دهم مهر ۹۰ با مشاركت 33 نفر از اعضاي نيم حزبي و 7 نفر از اعضاي حزبي ،امروز 14  مهر ۹۰ به اتمام مي رسد و قراره كه 2 حزب هم از ختم بعدي تلاوت بشه .

قابل توجه اينكه اعضاي نيم حزبي ما الان 33 نفرند و وقتي به چهل برسند پرونده شون بسته ميشه و ختم آنها هم پيوسته خواهد شد.

ختم سي و چهارم قرآن كريم همان ختم اضطراري بود. در اين ختم حدود 65 نفر مشاركت داشتند كه 58 نفرشون از اعضاي گروه بودند ،يه چندتاشون هم از دوستان بودند كه براي اين بار در طول تاريخ حرف ما را پذيرفتند ،گرچه بماند كه بعضي شون هم با بد و بيراه به راه آورديم و دو نفرشون هم از بزرگواران اين ترنت و اون ترنت بودند كه دعوت اين ز پا افتاده را اجابت كردند.

نمي دونم چه سريه، اصلا تو اين جور برنامه ها كسي گوشش بدهكار آدم نيست يا واقعا هر كسي را توي اين وادي راه نمي دن يا اينكه مردم سخت اعتماد مي كنن فكر مي كنن مي خوام اونا را سر كيسه كنيم.

بعد از كلي دعوت،بايد بگي بابا من فلاني ام پسر شجاع ، دوست خرس مهربون و بعد از نقل خاطراتت در طول دفاع  مقدس و سال هاي اسارت،تازه ميگن جهنم ديگه هستيم...

البته درسته كه طرح ما  پولكيه و بالاخره گفت كه جون بخواه  و پول نخواه،ولي ما اون هم گذاشتيم آخر سه ماه كه فكر نكنن خبرائيه.

يا اين كه اينجا اون جايي كه شيطان گفت: قالَ فَبِما أَغْوَيْتَني‏ لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقيم‏.[۱]

هر چه هست آدم هر چي بيشتر سعي مي كنه كمتر به نتيجه مي رسه .اون روز بعد از 3-4 روز برنامه ريزي و ايجاد حس كنج كاوي پيش بعضي از دانشجوها اون هم جنس مرغوب و خوب خوب هاي علوم قرآني و تفسير،وقتي كه مزاياي طرح را توضيح دادم آنچه نصيب ما شد به بهي و چه چهي بود و دگر هيچ.

نمي دونم شايد همين هم واسه ما بهتره اما هر چه كه هست متأسفانه رغبت به قرآن خيلي كم رنگه البته شايد علت عمده ش خباثت هاي دروني اين ز پا افتاده باشه.هر چه كه هست به قول حضرت استاد اعاذنا الله و اياكم من شرور انفسنا و سيئات اعمالنا.

تلنگر:

هدف تركيب قصص قرآني

... و ديگر از مطالب اين صحيفه الهيّه، قصص انبياء و اولياء و حكماء است، و كيفيّت تربيت حق، آنها را، و تربيت آنها ،خلق را؛ كه در اين قصص فوائد بى‏شمار و تعليمات بسيار است. و در آن قصص به قدرى معارف الهيّه و تعليمات و تربيتهاى ربوبيّه مذكور و مرموز است كه عقل را متحيّر كند. سبحان اللَّه و له الحمد و المنة. در همين قصّه خلق آدم عليه السلام و امر به سجود ملائكه و تعليمات اسماء و قضاياى ابليس و آدم (ع) كه در كتاب خدا مكرر ذكر شده، به قدرى تعليم و تربيت و معارف و معالم است براى كسى كه ‏«لَهُ قَلْبٌ اوْ الْقىَ السَّمْعَ وَ هُوَ شَهيد» [۲] كه انسان را حيران كند.

 و اينكه قصص قرآنيّه، مثل قصه آدم و موسى و ابراهيم و ديگر انبياء عليهم السلام، مكرر ذكر شده، براى همين نكته است كه اين كتاب، كتاب قصه و تاريخ نيست، بلكه كتاب سير و سلوك الى اللَّه و كتاب توحيد و معارف و مواعظ و حِكَم است. و در اين امور، مطلوبْ تكرار است تا در نفوس قاسيه تأثيرى كند و قلوب از آن موعظت گيرد. و به عبارت ديگر، كسى كه بخواهد تربيت و تعليم و انذار و تبشير كند، بايد مقصد خود را با عبارات مختلفه و بيانات متشتّته- گاهى در ضمن قصه و حكايت و گاهى در ضمن تاريخ و نقل و گاهى به صراحت لهجه و گاهى به كنايت و امثال و رموز- تزريق كند تا نفوس مختلفه و قلوب متشتّته هر يك بتوانند از آن استفادت كنند.

و چون اين كتاب شريف براى سعادت جميع طبقات و قاطبه سلسه بشر است، و اين نوع انسانى در حالات قلوب و عادات و اخلاق و ازمنه و امكنه مختلف هستند، همه را نتوان به يك طور دعوت كرد؛ اى بسا نفوسى كه براى اخذ تعاليم به صراحت لهجه و القاء اصل مطلب به طور ساده حاضر نباشند و از آن متأثر نگردند؛ اينها را بايد به طور ساختمان دماغ آنها دعوت كرد و مقصد را به آنها فهمانيد. و بسا نفوسى كه با قصص و حكايات و تواريخ سر و كار ندارند و علاقمند به لبّ مطالب و لباب مقاصدند؛ اينها را نتوان با دسته اول در يك ترازو گذاشت. اى بسا قلوب كه با تخويف و انذار متناسبند؛ و قلوبى كه با وعده و تبشير سر و كار دارند. از اين جهت است كه اين كتاب شريف به اقسام مختلفه و فنون متعدده و طرق متشتّته مردم را دعوت فرموده؛ و چنين كتابى را تكرار حتم و لازم است. دعوت و موعظه بى‏تكرار و تفنّن، از حدّ بلاغت خارج، و آنچه متوقّع از آن است، كه تأثير در نفوس باشد، بى‏تكرار از آن حاصل نشود.

مع الوصف، در اين كتاب شريف قضايا به طورى شيرين اتفاق افتاده‏ كه تكرار آن انسان را كسل نكند؛ بلكه در هر دفعه كه اصل مطلب را تكرار كند، خصوصيّات و لواحقى در آن مذكور است كه در ديگران نيست؛ بلكه در هر دفعه يك نكته مهمّه عرفانى يا اخلاقى را مورد نظر قرار داده و قضيّه را در اطراف آن چرخ مى‏دهد. و بيان اين مطلب استقصاى كامل از قصص قرآنيّه لازم دارد كه در اين مختصرات نگنجد. و در آرزوى اين ضعيف بى‏مايه ثبت است كه با توفيق الهى كتابى در خصوص قصص قرآنيّه و حل رموز و كيفيّت تعليم و تربيت آنها فراهم آورم به قدر ميسور. گرچه قيام به اين امر از مثل نويسنده آرزويى است بسى خام و خيالى است بس باطل.[۳]

---

[۱] . (اعراف:16): گفت: «پس به سبب آنكه مرا به بيراهه افكندى، من هم براى [فريفتن‏] آنان حتماً بر سر راه راست تو خواهم نشست.

[۲] . « براى كسى كه دلى( آگاه) داشته باشد يا با توجه كامل گوش( به كلام حق) بسپارد.»( ق/ ۳۷)

[۳] . آداب الصلوة(آداب نماز)، متن، ص: ۱۸۶- ۱۸۸.

ختم سي و دوم قرآن كريم

بشارت:

امام صادق عليه السلام فرمودند:

 گفته شد: اى پيامبر خدا! كدام انسان بهتر است؟ فرمود: بارافكنِ كوچ‏كن".گفته شد: اى پيامبر خدا! بارافكنِ كوچ‏كن كيست؟
فرمود: آغاز كننده پايان بَرَنده؛ كسى كه قرآن را مى‏آغازد و به پايانش مى‏بَرَد. چنين كسى نزد خداوند، يك دعاى پذيرفتنى دارد"[۱]

ختم سي و دوم قرآن كريم از روز ۱۳ مهر ۹۰ با ۶۰ عضو يك حزبي شروع شده و امروز ۱۴ مهر ۹۰ به پايان مي رسد. 

 

تلنگر:

كتاب جامع سير و سلوك

و ديگر از مقاصد و مطالب آن(قرآن)، دعوت به تهذيب نفوس و تطهير بواطن از ارجاس طبيعت و تحصيل سعادت، و بالجمله، كيفيّت سير و سلوك الى اللَّه [است‏]. و اين مطلب شريف به دو شعبه مهمّه منقسم است: يكى تقوا به جميع مراتب آن، كه مندرج در آن است تقوى از غير حق و اعراض مطلق از ما سوى اللَّه. و ديگر، ايمان به تمام مراتب و شئون، كه در آن مندرج است اقبال به حق و رجوع و انابه به آن ذات مقدّس. و اين از مقاصد مهمّه اين كتاب شريف است كه اكثر مطالب آن بلا واسطه يا مع الواسطه به اين مقصد رجوع كند.[2]

---

[۱] . حكمت نامه پيامبر اعظم (ص) (فارسى)، ج۱۰، ص: ۱۸۱

[۲] . آداب الصلوة(آداب نماز): ۱۸۶

ختم اضطراراي

 

قابل توجه دوستان عزيز

يكي از بچه هاي ارزشي به يه مشكل حسابي خورده و ما هم به پيشنهاد يكي ديگه رفقاي زمان شاه تصميم گرفتيم كه براي حل مشكل بنده خدا يه ختم قرآن كه يك دعاي مستجاب داره بگيريم.

كه الان ۷۶ حزبش رفته مونده ۴۴ حزب اگه عزيزي تمايل به زدودن غبار غم از دل مومني را داشت مي تونه يه حزب انتخاب كنه و در ضمن اين يكي ديگه پيامكي نيست.

ختم سي و يكم قرآن كريم

بشارت:

امام صادق عليه السلام فرمودند:

قرآن عهد خداوند و فرمان او است بر خلقش پس سزاوار است براى شخص مسلمان که در اين عهد و فرمان خدا نظر افکند و روزى پنجاه آيه از آن بخواند

ختم سي و يكم قرآن كريم از روز ۱۱ مهر ۹۰ با ۶۰ عضو يك حزبي شروع شده و امروز ۱۲ مهر ۹۰ به پايان مي رسد. 

 

تلنگر:

كتابي براي تمام درجات معرفتي

و بايد دانست كه در اين كتاب جامع الهى به طورى اين معارف، از معرفة الذّات تا معرفة الافعال، مذكور است كه هر طبقه به قدر استعداد خود از آن ادراك مى‏كنند؛ چنانچه آيات شريفه توحيد، و خصوصاً توحيد افعال، را علماء ظاهر و محدّثين و فقها رضوان اللَّه عليهم طورى بيان و تفسير مى‏كنند كه به كلّى مخالف و مباين است با آنچه اهل معرفت و علماء باطن تفسير مى‏كنند؛ و نويسنده هر دو را در محل خود درست مى‏داند، زيرا كه قرآن شفاى دردهاى درونى است و هر مريض را به طورى علاج مى‏كند. چنانچه كريمه «هُوَ الاوّلُ وَ الآخِرُ وَ الظّاهِرُ وَ الباطِنُ».[1]  و كريمه« اللَّه نورُ السَّمواتِ وَ الْارْض».[2]  و كريمه «هُوَ الَّذى فِى السَّماءِ الهٌ وَ فىِ اْلَارْضِ الهٌ».[3]  و كريمه« هُوَ مَعَكُمْ».[4]

 و كريمه« اينما تُوَلُّوا فَثمَّ وَجْهُ اللَّه.[5] الى غير ذلك در توحيد ذات، و آيات كريمه آخر سوره «حشر» و غير آنها در توحيد صفات، و كريمه « وَ ما رَمَيْتَ اذْرَمَيْتَ وَ لكِنَ اللَّه‏ رَمى».[6]  و كريمه «الْحَمْدُ للَّه رَبِّ الْعالَمين»[7]. و كريمه «يُسَبحُ للَّه ما فى السَّمواتِ و ما فِى الارْض».[8] 

در توحيد افعال، كه بعضى به وجه دقيق و بعضى به وجه ادقّ عرفانى دلالت دارد، براى هر يك از طبقات علماء ظاهر و باطن طورى شفاى امراض است. و در عين حال كه بعضى آيات شريفه، مثل آيات اوّل «حديد» و سوره مباركه «توحيد»، به حسب حديث شريف كافى[9]  براى متعمّقان از آخر الزّمان وارد شده، اهل ظاهر را نيز از آن بهره كافى است. و اين از معجزات اين كتاب شريف و از جامعيت آن است.[10]

---

[1] . « اوست آغاز و انجام و پيدا و نهان.»( حديد/ 3)

[2] . « خداوند نور آسمانها و زمين است.»( نور/ 35)

[3] . « اوست كسى كه در آسمان خداست و در زمين خداست.»( زخرف/ 84)

[4] . « او با شماست ...»( حديد/ 4)

[5] . « به هر سو رو كنيد، آنجا روى خداست.»( بقره/ 115)

[6] . « هنگامى كه تير انداختى تو نينداختى بلكه خدا انداخت.»( انفال/ 17)

[7] . ستايش خدا را، كه پروردگار جهانيان‏(حمد 2)

[8] . « آنچه در آسمانها و آنچه در زمين است او را تسبيح مى‏كنند.»( جمعه/ 1، تغابن/ 1)

[9] . اصول كافى، ج 1، ص 123،« كتاب التوحيد»،« باب النسبة»، حديث 3.

[10] . آداب الصلوة(آداب نماز):185 و 186

ختم بيست و نهم و سي ام قرآن كريم

بشارت:

پيامبر خدا صلى اللّه عليه و آله:

براى قارى قرآن، يك دعاى مستجاب شونده است؛ حال اگر صاحبش خواست، در همين دنيا به او داده مى‏شود و اگر خواست، به آخرت موكول مى‏كند.

ختم بيست و نهم قرآن كريم از روز ۹ مهر ۹۰ با ۶۰ عضو يك حزبي شروع شده و امروز ۱۰ مهر ۹۰ به پايان مي رسد. اين ختم مربوط به اعضاي حزب خوان مي باشد كه پرونده شان بسته شده است و هر دو روز يه ختم انجام مي دهند.

ختم سي ام  قرآن كريم كه از سوم مهر ۹۰ آغاز شده بود با مشاركت ۲۶ نفر از اعضاي نيم حزبي و ۸ نفر از اعضاي حزبي ،امروز دهم مهر ۹۰ به اتمام مي رسد و قراره كه ۶ حزب هم از ختم بعدي تلاوت بشه و از فردا ده ختم چهارم اگه خدا بخواد شروع خواهد شد.

تلنگر:

قرآن؛كتاب سير و سلوك

بدان كه اين كتاب شريف، چنانچه خود بدان تصريح فرموده، كتاب هدايت و راهنماى سلوك انسانيّت و مربّى نفوس و شفاى امراض قلبيّه و نوربخش سير الى اللَّه است.

بالجمله، خداى تبارك و تعالى به واسطه سعه رحمت بر بندگان، اين كتاب شريف را از مقام قرب و قدس خود نازل فرموده و به حسب تناسب عوالم تنزّل داده تا به اين عالم ظلمانى و سجن طبيعت رسيده و به كسوه الفاظ و صورت حروف درآمده براى استخلاص مسجونين در اين زندان تاريك دنيا و رهايى مغلولين در زنجيرهاى آمال و امانى، و رساندن آنها را از حضيض نقص و ضعف و حيوانيّت به اوج كمال و قوّت و انسانيّت، و از مجاورت‏ شيطان به مرافقت ملكوتيّين بلكه به وصول به مقام قرب و حصول مرتبه لقاء اللَّه كه اعظم مقاصد و مطالب اهل اللَّه است. و از اين جهت، اين كتاب كتاب دعوت به حق و سعادت است و بيان كيفيّت وصول بدين مقام است؛ و مندرجات آن اجمالًا آن چيزى است كه در اين سير و سلوك الهى مدخليّت دارد و يا اعانت مى‏كند سالك و مسافر الى اللَّه را. و به طور كلى يكى از مقاصد مهمّه آن، دعوت به معرفت اللَّه و بيان معارف الهيّه است از شئون ذاتيّه و اسمائيّه و صفاتيّه و افعاليّه؛ و از همه بيشتر در اين مقصود، توحيد ذات و اسماء و افعال است كه بعضى از آن به صراحت و بعضى به اشارتِ مستقصى مذكور است.[1]

---

[1] . آداب الصلوة(آداب نماز: 184 و 185

ختم بيست و هشتم قرآن كريم

بشارت:

امام صادق عليه السلام فرمودند:

دفترها در روز قيامت سه دفتر است دفترى که نعمتها در آن ثبت شده و دفترى که کارهاى نيک در آنست و دفترى که کارهاى بد در آن ثبت است پس دفتر نعمتها را با دفتر کارهاى نيک برابر کنندو نعمتها همه کارهاى نيک را فراگيرد و در خود فرو بردو دفتر کارهاى بد بجا ماند پس آدميزاده مؤ من را براى حساب بخوانند و قرآن در بهترين صورتى پيش رويش در آيد و گويد: بار پروردگارا من قرآنم و اين بنده مؤ من تو است که خود را براى خواندن من به تعب مى انداخت ، و شب خود را با آهنگ خوش و هموار خواندن من دراز مى کرد و ديدگانش در هنگام نماز شب اشک ريزان بود، چنانچه مرا خشنود ساختى او را هم خشنود کن

ختم بيست و هشتم قرآن كريم از روز ۷ مهر ۹۰ با ۶۰ عضو يك حزبي شروع شده و امروز ۸ مهر ۹۰ به پايان مي رسد.

تلنگر:

عظمت قرآن متنزل

... و چنانچه دانستى، فهم عظمت قرآن خارج از طوق ادراك است، لكن اشاره اجماليّه به عظمت همين كتاب متنزّل، كه در دسترس همه بشر است، موجب فوائد كثيره است.

در عظمت دخيل است، و بعضى عَرَضاً و بالواسطه، و بعضى كاشف از عظمت اسبدان اى عزيز كه عظمت هر كلام و كتابى يا به عظمت متكلّم و كاتب آن است، و يا به عظمت مطالب و مقاصد آن است، و يا به عظمت نتايج و ثمرات آن است، و يا به عظمت رسول و واسطه آن است، و يا به عظمت مُرسَلٌ إليه و حامل آن است، و يا به عظمت حافظ و نگاهبان آن است، و يا به عظمت شارح و مبيّن آن است، و يا به عظمت وقت ارسال و كيفيّت آن است. و بعض از اين امور ذاتاً و جوهراً ت. و جميع اين امور كه ذكر شد، در اين صحيفه نورانيّه به وجه اعلى و اوفى موجود بلكه از مختصّات آن است، كه كتاب ديگرى را در آن يا اصلا شركت نيست و يا به جميع مراتب نيست.

اما عظمت متكلّم آن و منشى و صاحب آن: پس آن، عظيم مطلق است كه جميع عظمت‏هاى متصوّره در ملك و ملكوت و تمام قدرتهاى نازل در غيب و شهادت رشحه‏اى از تجلّيات عظمت فعل آن ذات مقدّس است. و حق تعالى با تجلى به عظمت براى احدى ممكن نيست تجلى كند؛ و از پس هزاران حجب و سرادقادت تجلى كند؛ چنانچه در حديث است: انّ للَّه سَبعينَ الف حِجابٍ [مِنْ نورٍ و ظُلْمَةٍ. لو كُشِفَتْ، لَاحْرَقَتْ سُبُحاتُ وَجْهِهِ دُوْنَهُ‏]. [1] و پيش اهل معرفت اين كتاب شريف از حق تعالى به مبدئيّت جميع شئون ذاتيّه و صفاتيّه و فعليّه و به جميع تجلّيات جماليّه و جلاليّه صادر شده، و ديگر كتب سماويّه را اين مرتبت و منزلت نيست.

و اما عظمت آن به واسطه محتويات و مقاصد و مطالب آن: پس آن، عقد فصلى على حدّه بلكه فصول و ابوابى و رساله و كتابى جداگانه لازم دارد تا شمّه‏اى از آن در رشته بيان و تحرير درآيد ...

و اما عظمت رسول وحى و واسطه ايصال: پس آن، جبرئيل امين و روح اعظم است كه پس از خروج رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم از جلباب بشريّت و توجّه دادن شطر قلب را به حضرت جبروت، متّصل به آن روح اعظم شود. و آن يكى از اركان اربعه دار تحقق، بلكه اعظم اركان و اشرف انواع آن است؛ چه كه آن ذات شريف نورانى مَلَك موكَّل علم و حكمت و صاحب ارزاق معنويّه و اطعمه روحانيّه است. و از كتاب خدا و احاديث شريفه تعظيم جبرئيل و تقدّم او بر ديگر ملائكه استفاده شود.[2]

و اما عظمت مرسل إليه و متحمّل آن: پس آن، قلب تقىّ نقىّ احمدى احدى جمعى محمّدى است كه حق تعالى به جميع شئون ذاتيّه و صفاتيّه و اسمائيّه و افعاليّه بر آن تجلّى نموده؛ و داراى ختم نبوّت و ولايت مطلقه است؛ و اكرم بريّه و اعظم خليقه و خلاصه كون و جوهره وجود و عصاره دار تحقّق و لبنه اخيره و صاحب برزخيّت كبرى و خلافت عظمى است.

و اما حافظ و نگاهبان آن، ذات مقدس حق جل جلاله است؛ چنانچه‏ فرمايد در كريمه مباركه: انّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ انّا لَهُ لَحافِظُون.[3]

و اما شارح و مبيّن آن، ذوات مطهّره معصومين از رسول خدا تا حجت عصر عجّل اللَّه فرجه، كه مفاتيح وجود و مخازن كبريا و معادن حكمت و وحى و اصول معارف و عوارف و صاحبان مقام جمع و تفصيل اند.

و اما وقت وحى، ليلة القدر است، كه اعظم ليالى و «خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْر»[4] و نورانى ترين ازمنه و فى الحقيقه وقت وصول ولىّ مطلق و رسول ختمى صلّى اللَّه عليه و آله است.[5]

---

[1] . « همانا خدا را هفتاد هزار حجاب است از نور و ظلمت؛ اگر آن حجابها كنار روند سبحاتِ روى او ما سوى را خواهد سوخت.» در بحار الانوار، ج 55، ص 45، اين حديث از طريق عامّه نقل شده است.

[2] . ( شعراء/ 193، نجم/ 5- 9، تكوير/ 19- 24) و بحار الانوار، ج 56، ص 258،« كتاب السماء و العالم»،« ابواب الملائكة»،« باب آخر فى وصف الملائكة المقربين»، حديث 23 و 24.

[3] . « همانا ما ذكر( قرآن) را فرو فرستاديم و هر آينه ما آن را محفوظ نگاه مى‏داريم.»( حجر/ 9)

[4] . سوره قدر آيه 3

[5] . آداب الصلوة(آداب نماز:182- 184

ختم بيست و هفتم قرآن كريم

بشارت:

علي عليه السلام فرموند:

قـرآن تـلاوت کـنـيـد و آن را به خاطر بسپاريد, زيرا خداوند متعال دلى که قرآن در آن باشد عذاب نمى کند

ختم بيست و هفتم قرآن كريم از روز ۵ مهر ۹۰ با ۶۰ عضو يك حزبي شروع شده و امروز ۶ مهر ۹۰ به پايان مي رسد.

تلنگر:

تعظيم؛ از آداب قرائت قرآن

يكى از آداب مهمّه قرائت كتاب الهى، كه عارف و عامى در آن شركت‏ دارند و از آن نتايج حسنه حاصل شود و موجب نورانيّت قلب و حيات باطن شود، «تعظيم» است. و آن موقوف به فهم عظمت و بزرگى و جلالت و كبرياى آن است.

و اين معنى گرچه به حسب حقيقت از نطاق بيان خارج و از طاقت بشر بيرون است، زيرا كه فهم عظمت هر چيز به فهم حقيقت آن است و حقيقت قرآن شريف الهى قبل از تنزّل به منازل خلقيّه و تطوّر به اطوار فعليّه از شئون ذاتيّه و حقايق علميّه در حضرت واحديّت است و آن حقيقت «كلام نفسى» است كه مقارعه ذاتيّه در حضرات اسمائيّه است. و اين حقيقت براى احدى حاصل نشود به علوم رسميّه و نه به معارف قلبيّه و نه به مكاشفه غيبيّه مگر به مكاشفه تامّه الهيّه براى ذات مبارك نبىّ ختمى صلّى اللَّه عليه و آله در محفل انس «قاب قوسين» بلكه در خلوتگاه سرّ مقام «او ادنى». و دست آمال عائله بشريّه از آن كوتاه است مگر خلّص از اولياء اللَّه كه به حسب انوار معنويّه و حقايق الهيّه با روحانيّت آن ذات مقدس مشترك و به واسطه تبعيّت تامّه فانى در آن حضرت شدند، كه علوم مكاشفه را بالوراثه از آن حضرت تلقّى كنند و حقيقت قرآن به همان نورانيّت و كمال كه در قلب مبارك آن حضرت تجلّى كند به قلوب آنها منعكس شود بدون تنزّل به منازل و تطوّر به اطوار؛ و آن قرآن بى‏تحريف و تغيير است و از كتاب وحى الهى.

كسى كه تحمل اين قرآن را مى‏تواند كند وجود شريف ولى اللَّه مطلق، على بن ابى طالب، عليه السلام [است‏]؛ و سايرين نتوانند اخذ اين حقيقت كنند مگر با تنزّل از مقام غيب به موطن شهادت و تطوّر به اطوار ملكيّه و تكسّى به كسوه الفاظ و حروف دنياويّه. و اين يكى از معانى «تحريف» است كه در جميع كتاب الهى و قرآن شريف واقع شده و تمام آيات شريفه با تحريف بلكه تحريفات بسيار، به حسب منازل و مراحلى كه از حضرت اسماء تا اخيره عوالم شهادت و ملك طى نموده، در دسترس بشر گذاشته شده.

و عدد مراتب تحريف مطابق با عدد مراتب بطون قرآن است طابق النّعل بالنّعل؛ الّا آن كه تحريفْ تنزّل از غيب مطلق به شهادت مطلقه است به حسب مراتب عوالم، و بطونْ رجوع از شهادت مطلقه به غيب مطلق است. پس، مبدأ تحريف و مبدأ بطون متعاكس‏ است. و سالك الى اللَّه به هر مرتبه از مراتب بطون كه نائل شد، از يك مرتبه تحريف تخلّص پيدا كند؛ تا به بطون مطلق، كه بطن سابع است به حسب مراتب كلّيّه كه رسيد، از تحريف مطلقاً متخلّص شود. پس، ممكن است قرآن شريف براى كسى محرَّف به جميع انواع تحريف باشد، و براى كسى به بعض مراتب، و براى كسى محرّف نباشد، و ممكن است براى يك نفر در حالى محرّف و در حالى غير محرّف باشد، و در حالى محرّف به بعض انواع تحريف باشد.[1]

 نكته: هم چنان كه معلومه فاز اين مطلب خيلي بالاست و كنتور هاي معمولي مثل من ، توان اين كه از آن استفاده كنند را ندارند.مثل عسل مي مونه كه بخواي بريزي تو كام بچه شير خواره.اما خود آشنا شدن با اين مفاهيم و اصطلاحات هم لازمه.

چنان كه از مرحوم شاه آبادي ، استاد حضرت امام ،نقل كردند كه در مجامع عمومي برخي حرف هاي فاز بالاي عرفاني را نقل مي كرد وقتي به اين رويه اشكال شد فرمودند:مردم بايد با اين الفاظ و اصطلاحات آشنا بشند ،تا اگه كس ديگه اي از اين مطالب زد تكفيرش نكنند.

خلاصه اين هم از اون حرف هاست.

---

[1] . آداب الصلوة(آداب نماز: 180 - 182

ختم بيست و ششم قرآن كريم

بشارت:

امام باقر عليه السلام ازرسول خدا (صلي الله عليه و آله) نقل فرمودند:

 هرکس در يک شب ده آيه از قرآن بخواند از غافلين نوشته نشود و هرکس پنجاه آيه بخواند در زمره ذاکرين نوشته شود و هر کس صد آيه بخواند در زمره قانتين نوشته شود و هرکس دويست آيه بخواند از خاشعين نوشته شود و هر کس سيصد آيه بخواند از فائزين نوشته شودو هر کس پانصد آيه بخواند از جمله مجتهدين نوشته شود و هر کس هزار آيه بخواند براى او (ثواب انفاق ) يک قنطار از طلا نوشته شود و قنطار پانزده هزار مثقال طلا است ، که هر مثقالى بيست و چهار قيراط است که کوچکترين آنها باندازه کوه احد و بزرگترين آنها باندازه آنچه ميان زمين و آسمان است.

ختم بيست و ششم قرآن كريم از روز سوم مهر ۹۰ با ۶۰ عضو يك حزبي شروع شده و امروز چهارم مهر ۹۰ به پايان مي رسد.

تلنگر:

حيله هاي شيطان در دور كردن مردم از قرآن

... آنان كه در اين طايفه(علماي دين) شيّاد و كلاه بردار نيستند و خود سالك طريق آخرت و در صدد تحصيل معارف و مقامات هستند، گاهى اتفاق افتد كه از شيطان قاطعِ طريق گول خورده مغرور شوند و معارف و مقامات را حقيقةً عبارت از اصطلاحات علميّه كه خود تراشيده يا از تراشيدن ديگران استفاده كرده‏اند مى‏دانند. اينان نيز تا آخر عمر نقد جوانى و روزگار زندگانى را صرف در تكثير اصطلاح و ضبط كتب و صحف كنند؛ مثل يك طايفه از علماء تفسير قرآن كه استفادت از قرآن را منحصر به ضبط و جمع اختلاف قرائات و معانى لغات و تصاريف كلمات و محسّنات لفظيّه و معنويّه و وجوه اعجاز قرآن و معانى عرفيّه و اختلاف افهام ناس در آنها دانند، و از دعوات قرآن و جهات روحيّه و معارف الهيّه آن بكلّى غافلند. اينان نيز به مريضى مانند كه رجوع به طبيب نموده نسخه او را گرفته، و معالجه خود را به ضبط نسخه و حفظ آن و كيفيت تركيبات آن دانند. اينان را مرض خواهد كشت و علم به نسخه و مراجعه به طبيب براى آنها بكلّى بى‏نتيجه است.[1]

 

---

[1] . آداب الصلوة(آداب نماز: 171

ختم بيست و پنجم قرآن كريم

بشارت:

امام صادق عليه السلام به نقل از جد بزرگوارشان علي عليه السلام فرمودند:

خانه اى که در آن قرآن خوانده شود و ذکر خداى عزوجل (و ياد او) در آن بشود برکتش ‍ بسيار گردد و فرشتگان در آن بيايند و شياطين از آن دور شوند و براى اهل آسمان مى درخشد چنانچه ستارگان براى اهل زمين مى درخشدو خانه اى که در آن قرآن خوانده نشود و ذکر خداى عزوجل در آن نشود برکتش کم شود و فرشتگان از آن دور شوند و شياطين در آن حاضر گردند

ختم بيست و پنجم قرآن كريم از روز ۲۹ شهريور ۹۰ با شرکت ۲۳عضو (که ۲۰نفرشون نیم حزبی اند) شروع شده و امروز سوم مهر ۱۳۹۰ به پایان می رسد و قراره كه ۶ حزب هم از ختم بعدي تلاوت بشه.چنان كه قبلا هم به عرض و طولتات رسيده اين ختم مربوط به افراد نيم حزبيه كه حدودا در ۱۰ روز يك بار انجام ميشه و غير ختم افراد حزبيه كه هر دو روز يك بار انجام ميشه.

تلنگر:

قرآن؛ برگ ترين رحمت الهي

غرور شيطان، انسان را از عمل صالح بازدارد و انسان را يا بى‏ايمان يا با بارهاى سنگين از دنيا ببرد و به شقاوت و بدبختى گرفتار كند. و گاهى با وعده رحمت واسعه ارحم الرّاحمين، دست انسان را از دامن رحمت كوتاه كند؛ غافل از آن كه اين همه بعث رسل و ارسال كتب و فرو فرستادن فرشتگان و وحى و الهام به پيغمبران و راهنمايى طريق حق، از رحمت ارحم الرّاحمين است. عالم را رحمت واسعه حق فرو گرفته و ما در لب چشمه‏ حيوان از تشنگى به هلاكت مى‏رسيم.

بزرگتر رحمتهاى الهى قرآن است؛ تو اگر به رحمت ارحم الرّاحمين طمع دارى و آرزوى رحمت واسعه دارى، از اين رحمت واسعه استفاده كن. طريق وصول به سعادت را باز نموده و چاه را از راه روشن فرموده. تو خود به پاى خود در چاه مى‏افتى و از راه معوَج مى‏شوى، رحمت را چه نقصانى است؟ اگر ممكن بود طريق خير و سعادت را به مردم به طور ديگر نشان بدهند، مى‏دادند، به موجب وسعت رحمت؛ و اگر ممكن بود اكراهاً مردم را به سعادت برسانند مى‏رساندند؛ لكن هيهات! راه آخرت راهى است كه جز با قدم اختيار نمى‏توان آن را پيمود؛ سعادت با زور حاصل نشود؛ فضيلت و عمل صالح بدون اختيارْ فضيلت نيست و عمل صالح نمى‏باشد؛ و شايد معنى آيه شريفه« لا إِكْراهَ فِي الدِّين‏»[1] نيز همين باشد.

بلى، آنچه در آن، اعمال اكراه و اجبار مى‏توان نمود صورت دين الهى است نه حقيقت آن. انبياء عليهم السلام مأمور بودند كه صورت را با هر طور ممكن است تحميل مردم كنند تا صورت عالم صورت عدل الهى شود و مردم را ارشاد به باطن نمايند تا مردم به قدم خود آن را بپيمايند و به سعادت برسند.

بالجمله، اين نيز از غرور شيطان است كه دست انسان را با طمع رحمت، از رحمت كوتاه كند.[2]

 

---

[1] . بقره آيه 256.

[2] . آداب الصلوة(آداب نماز):36 و 37

ختم بيست و چهارم قرآن كريم

بشارت:

امام صادق عليه السلام فرمودند:

همانا اين قرآن (کتابى ) است که در آن است جايگاه نور هدايت و چراغهاى شب تار، پس شخص تيز بين بايد که در آن دقت کند و براى پرتوش نظر خويش را بگشايد، زيرا که انديشه کردن زندگانى دل بينا است ، چنانکه جوياى روشنى است در تاريکى ها به سبب نور راه بپيمايد

ختم بيست و چهارم قرآن كريم از روز اول مهر ۹۰ با شرکت ۶۰  شروع شده و امروز دوم مهر ۱۳۹۰ به پایان می رسد.البته چنان كه قبلا عرض شد از اول مهر پرونده گروه حزب خوان را بستيم و برنامه ترتيبي براش قرار داديم يعني هر عضوي يك مهر از هر حزبي شروع مي كنه روز بعد حزب بعدش را ميخونه تا بعد از هشت ماه خودش ختم كامل را انجام بده و در عين حال در هر دو روز يكبار در ختم جمعي هم مشاركت داره.

يعني حزب خوانها يك ختم و نيم حزبي ها هم يه ختم جداگانه دارند كه چون تعدادشون فعلا كمه هر ده روز يكبار ختم خواهند كرد.

تلنگر

از اين به بعد در عنوان تلنگر بريده هايي از مواضع حضرت امام و مقام معظم رهبري درباره قرآن درج خواهد شد.

اثر قرآن بر روي قلب

جناب محدّث عظيم الشّأن مجلسى رحمه اللَّه در مرآت العقول در شرح حديث شريف كُنْتُ سَمْعَهُ وَ بَصَرَه فرمايد: «كسى كه چشم و گوش و ديگر اعضاى خود را در راه اطاعت حق تعالى صرف نكند، داراى چشم و گوش روحانى نشود و اين چشم و گوش ملكى جسمانى در آن عالم نرود و در عالم قبر و قيامت بى‏گوش و چشم باشد، و ميزان سؤال و جواب قبرْ آن اعضاء روحانى است.» انتهى حاصل ترجمته.[1]

بالجمله، احاديث شريفه درباره اين نحو از طمأنينه و آثار آن بسيار است. و قرآن شريف امر به ترتيل قرآن فرموده و در احاديث شريفه است كه «كسى كه نسيان كند سوره‏اى از قرآن را، متمثّل شود آن سوره در بهشت براى او در صورتى كه به آن خوبى صورتى نيست. پس وقتى آن را مى‏بيند، مى‏گويد به آن كه «تو چه هستى چقدر نيكوئى كاش تو از من بودى.» جواب مى‏دهد: «آيا تو مرا نمى‏شناسى؟ من فلان سوره هستم، اگر مرا فراموش نكرده بودى تو را به اين درجه رفيعه مى‏رساندم.»[2]

و در حديث است كه «كسى كه قرآن را در جوانى بخواند، قرآن با گوشت و خونش مختلط شود.»[3] و نكته آن ،آن است كه در جوانى اشتغال قلب و كدورت آن كمتر است، از اين جهت قلب از آن بيشتر و زودتر متأثر شود و اثر آن نيز بيشتر باقى ماند.

و در اين باب احاديث بسيارى است كه ما در باب «قرائت» يادى از آنها مى‏كنيم ان شاء اللَّه. و در حديث شريف است كه «هيچ چيز پيش خداى تعالى محبوبتر نيست از عملى كه مداومت بر آن شود گرچه آن عمل كم باشد.»[4] و شايد نكته بزرگ آن، آن باشد كه عمل صورت باطنيّه قلب شود؛ چنانچه ذكر شد.[5]

---

[1] . مرآة العقول، ج 10، ص 392.

[2] . اصول كافى، ج 4، ص 410،« كتاب فضل القرآن»،« باب من حفظ القرآن ثم نسيه»، حديث 2.

[3] . اصول كافى، ج 4، ص 405،« كتاب فضل القرآن»،« باب فضل حامل القرآن»، حديث 4.

[4] . اصول كافى، ج 3، ص 137،« كتاب الايمان و الكفر»،« باب الاقتصاد فى العبادة»، حديث 2.

[5] . آداب الصلوة(آداب نماز)، متن، ص:18 و 19